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有法冲一系讲“口传”而反对“文疏”的一流。三祖仍然坚持“萧然静坐，不出文记”的作风，这样到了东山门下的弘忍才结合对“文疏能解”的批评，而提出“不出文记，口说玄理，默授于人”的禅风。八世纪以后，禅宗口传的...“生语”。对于言说的规矩，他也创造了先正说，次破正，后又破破正的所谓“三句”式。“文字禅”大抵延续了此一法流，如善昭作为宋代临济一系具有转折性的人物，特别受到曹洞系的影响，就运用“玄路而该括”的语言...
龚隽
|五明研究|
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称为中国唯识宗三祖。《枢要》、《了义灯》、《演秘》称为唯识论三疏，学者仰为指南。其正依的圣典有六经十一论：《华严》、《深密》、《楞伽》、《庄严》、《阿毗达摩》、《厚严》叫做六经，《瑜伽》、《显扬》、《...金口相承，另立大迦叶以后到师子比丘的付法二十四祖。
慧文禅师由龙树《大智度论》底“三智一心中得”之文，和《中论》之＜三谛偈＞，会得“一心三观”之深旨，授之于南岳慧思禅师。慧思讲说于光洲大苏山，天台...
月溪法师
|五明研究|
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二 祖智俨、三祖贤首国师法藏都曾在此研习、弘扬《华严经》义。至相寺实际上是华严宗的发 祥地。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。
...109)在都城长安以南的南山口建太乙宫故。终南山历史悠久，《尚书·禹贡》中已提 到“终南”之名，《诗经》中亦有“节彼南山”之句，《山海经》简称其为“南山”。
终南山约略可以分为三段，周至以西至宝鸡...
不详
|五明研究|
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我国古代高僧，对于华严经，不但有精深研究，而又能发扬光大，创建一个专宗。华严宗共有五位祖师：初祖杜顺和尚，二祖智俨尊者，三祖贤首国师，四祖清凉国师，五祖圭峰大师。清凉国师著有“华严疏钞”，是解释八十卷...
序 一、念佛与礼敬诸佛 二、念佛与称赞如来 三、念佛与广修供养 四、念佛与忏悔业障 五、念佛与随喜功德 六、念佛与劝请 七、念佛与回向 序 仁光 我尝听源公上人说：...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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传世。东魏兴和四年(542)，昙鸾往生于平遥山寺，时年六十七岁。魏主孝静帝敕葬于汾西泰陵文谷，营造砖塔，并为其立碑[⑧]。昙鸾后被日本净土真宗立为“三国七祖”中的中国三祖之一。
昙鸾的净土学说是传...净土宗确立宗祖的是宋代天台宗僧宗晓（１１５１～１２１４年）所编的《乐邦文类》。此书卷三立慧远为“莲社”始祖，以唐代善导、法照、少康、宋代省常、宗赜为五位“继祖”，共成净土六祖。此后，南宋志磐撰《佛祖统记》...
文豪
|五明研究|
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搜玄记》《孔目章》等，对《华严经》文作了纲要性的解释，奠定了该宗的基本体系，历史上称智俨为华严宗二祖。被称为三祖的法藏（643～712）因为参加了《华严》的新译，理解经文更为透彻，进一步充实了该宗的学说。...定音字，详核文旨。他们在长安共译出《中阿含经》《增一阿含经》《三法度论》等，并在这里提出“五失本、三不易”的翻译理论，为后来的译经工作指出了正确的道路。道安还在这里提倡出家人以释迦为姓，一改魏晋沙门...
增勤法师
|五明研究|
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烦恼而得解脱。外道所修习四禅八定，只是暂时压伏了烦恼，“不制意地，未断其原，”当有外缘刺激，仍然有可能还生欲觉、恚觉、害觉三种恶觉，不能脱离三界轮回。小乘佛教的声闻、缘觉以四谛、十二因缘的智慧观行辅以...地─欲界 ┐ │离生喜乐地┐ │ │定生喜乐地│ │ │离喜妙乐地├色界 ├ 三 界 九 地 ┤舍念清净地┘ │ （亦名九有）│空无边处...
孙劲松
|五明研究|
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